الكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس

هو خورخي لويس بورخيس كاتب أرجنتيني يعتبر من أبرز كتاب القرن العشرين بالإضافة إلى الكتابة فقد كان بورخيس شاعرا وناقدا وله عدة رسائل.
عاش بين 24 أغسطس 1899 - 14 يونيو 1986 م و لد بورخيس في بوينس آيرس وكان والده محاميا وأستاذا لعلم النفس أما والدته ليونور أسيفيدو سواريز فقد تعلمت الإنجليزية من زورجها وعملت كمترجمة .
عائلة والده كانت ذات أصول إسبانية وبرتغالية وبريطانية وعائلة والدته كانت إسبانية وربما لها أصول برتغالية. كان عائلته في المنزل تتحدث الإسبانية والإنجليزية ولذا فقد نشأ بورخيس قادرا على أن يتحدث لغتين.
أسمه الكامل خورخي فرانسيسكو إسيدورو لويس بورخيس أسيفيدو ولكن، وتبعا للعادات في الأرجنتين، لم يكن اسمه الكامل يستخدم أبدا.
تزوج بورخيس مرتين، ففي عام 1967 م أرادت أمه، التي كانت تناهز التسعين عاما آنذاك، أن تجد امرأة ترعى ابنها بعد وفاتها.
لذلك فقد قامت والدته وأخته نورا بترتيب زواج بورخيس من امرأة ترملت حديثا اسهما إليسا أستيتي ميلان، غير أن الزواج لم يكن كاملا فلم يجامعها، وقد عبر عن رأيه ذاك بقوله "المرايا والجماع أمران مقيتان لأنهما يضاعفان عدد الرجال". كان الزوجان يعيشان تحت سقف واحد ولكن في غرف منفصلة، وكانت علاقتهما كتلك التي وصفها في قصته "ألف"، ولم يدم هذا الزواج لأكثر من ثلاث سنوات.
طلب بورخيس مساعدة أصدقائه أدولفو بيوي كاسارس ونورمان دا غيوفاني وهوغو سانتيغو لسؤال إليسا الطلاق وذلك لأنه كان خائفا من مواجهتها. بعد الطلاق رحل بورخيس ليعيش مع والدته التي عاش معها طيلة حياته حتى وفاتها عن 99 عاما.
خلال سنواته الأخيرة عاش بورخيس وحيدا في شقة صغيرة كان قد عاش فيها مع والدته وكانت تعتني به مساعدتهم لسنوات عديدة واسمها فاني (انظر كتاب "السيد بورخيس" ("El Señor Borges") لفاني). غادر بورخيس بيونس آيرس في زيارة قصيرة إلى مدن أوروبية في نهاية عام 1985 م، وكان وقتها مصابا بالسرطان، لكنه لم يعد من رحلته تلك، فقد توفي في جنيف في 14 يونو 1986 م.

تابع القراءة

من هو الدّيوث ؟؟ وما حُـكم من علِم عن أهله فجوراً فسكت ؟؟

قال أبو بكرالبزار
6050- حَدَّثنا الحسن بن يَحْيَى الأرزي، حَدَّثنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثنا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَن مُحَمد بْنِ عَمْرو، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَمدْمِنُ الْخَمْرَ وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: العاق بوالديه والديوث والرجلة.
6051- وحَدَّثناه عَمْرو بن علي: أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِم، عَن عُمَر بْنِ مُحَمد، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ وَالدَّيُّوثُ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ تَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: الْعَاقُّ بِوَالِدَيْهِ وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ.
وَحَدِيثُ مُحَمد بْنِ عَمْرو لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْهُ إلاَّ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، ولاَ رَواه عَن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ إلاَّ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ.
قلت والحديث مروى عند غير البزار بنفس الرواة الذين سأعلق عليهم ....
السند الأول فيه
1-محمد بن بلال و هو يغرب عن عمران القطان و هنا يروى عنه.
2-عمران بن داور القطان فيه بعض الكلام لذا قال الذهبى ضعفه النسائى و مشاه أحمد و غيره و قال ابن حجر صدوق يهم و رمى برأى الخوارج.
3- محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى فيه أيضا كلام.
السند الثانى فيه
عبد الله بن يسار فيه جهالة.
وأما المتن فقد اختلفا فى من لا يدخل الجنة و من لا ينظر إليه.و العاق كرر فى الاثنتين.
و جاء عند أحمد ثنا يعقوب ثنا أبى عن الوليد بن كثير عن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع عمن حدثه عن سالم بن عبد الله بن عمر انه سمعه يقول حدثني عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ثلاثة قد حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث .
و فيه مجهول. و رواه أيضا من رواية عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ عن سالم عن ابن عمر.
قال البيهقى فى شعب الإيمان
10310 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ -[262]- النَّيْسَابُورِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أُمَيَّةَ يَعْنِي ابْنَ هِنْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جارية، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ أَبَدًا: الدَّيُّوثُ مِنَ الرِّجَالِ، وَالرَّجُلَةُ مِنَ النِّسَاءِ، وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ " . فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَمَّا مُدْمِنُ الْخَمْرِ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الدَّيُّوثُ مِنَ الرِّجَالِ ؟، قَالَ: " الَّذِي لَا يُبَالِي مَنْ دَخَلَ عَلَى أَهْلِهِ " . قُلْنَا: فَالرَّجُلَةُ مِنَ النِّسَاءِ ؟، قَالَ: " الَّتِي تَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ ".
قال الهيثمى فى مجمع الزوائد
7722 - وعن عمار بن ياسر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا : الديوث والرجلة من النساء والمدمن الخمر قالوا : يا رسول الله أما المدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث ؟ قال : " الذي لا يبالي من دخل على أهله " قلنا : فما الرجلة من النساء ؟ قال : " التي تشبه بالرجال "
رواه الطبراني وفيه مساتير وليس فيهم من قيل إنه ضعيف .
قلت: لم أجده فى الطبرانى و أخشى أن يكون من عزاه من المعاصرين للطبرانى ناقلا عن الهيثمى و لم يره بعينه و الله أعلم.
و المجاهيل فى سند البيهقى هم
مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ و عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ و عَمْرِو بْنِ جارية و أمية بن هند المزنى.
فهذا سند مسلسل بالمجاهيل لا يصلح أن يعتبر به.
قال أبو داود الطيالسى حدثنا شعبة قال حدثني رجل من آل سهل بن حنيف عن محمد بن عمار عن عمار قال قال النبي صلى الله عليه و سلم : لا يدخل الجنة ديوث.
و فيه مجهول.
و قال عبد الرزاق عن معمر عن رجل من قريش رفعه قال لايدخل الجنة ديوث ولا مدمن خمر ولا رجلة نساء .
و عند البيهقى فى الكبرى
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- :« إِنَّ الْغَيْرَةَ مِنَ الإِيمَانِ وَإِنَّ الْمِذَاءَ مِنَ النِّفَاقِ وَالْمِذَاءُ الدَّيُّوثُ ».
وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلاَّمٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ هَكَذَا مُرْسَلاً دُونَ قَوْلِهِ وَالْمِذَاءُ الدَّيُّوثُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْمِذَاءُ أُخِذَ مِنَ الْمَذْىِ يَعْنِى أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ثُمَّ يُخَلِّيهِمْ يُمَاذِى بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِذَاءً. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِىُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِىُّ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِى عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ فَذَكَرَهُ قَالَ الشَّيْخُ وَرَوَاهُ غَيْرُهُمَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مَوْصُولاً.
قلت لم أجد رواية أبى سعيد هذه و الله أعلم.
و قال البيهقى فى الأسماء و الصفات أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، ثنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ، ثنا الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن عون بن عبد الله بن الحارث الهاشمي ، من بني نوفل ، عن أخيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث ، عن أبيه ، رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « إن الله عز وجل خلق ثلاثة أشياء بيده : خلق آدم بيده ، وكتب التوراة بيده ، وغرس الفردوس بيده ، ثم قال : وعزتي لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث » . فقالوا : يا رسول الله ، قد عرفنا مدمن الخمر ، فما الديوث ؟ قال صلى الله عليه وسلم : « الذي ييسر لأهله السوء » .قال البيهقى هذا مرسل.
و رواه الخرائطى فى مساوىء الأخلاق.
و عند الطبرانى فى الكبير
حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي حدثني أبي ( ح )
وحدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصرف ثنا أحمد بن صالح قالا ثنا أبي فديك ثنا موسى بن يعقوب الزمعي عن أبي رزين الباهلي عن مالك بن أخيمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله لا يقبل من الصقور صرفا ولا عدلا ) قيل ما الصقور يا رسول الله ؟ قال : ( الذي يدخل الرجل على أهله ) .
قال ابن عبد البر فى الاستيعاب فى معرفة الأصحاب يقال حديثه مرسل، لأنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
و قال ابن أبى حاتم فى الجرح و التعديل عن أبيه لم يثبت له صحبة.
قلت و أبو رزين مجهول لم يذكر بجرح و لا تعديل فى التاريخ الكبير و الجرح والتعديل.
قلت و الله أعلم لم أجد ما يثبت مما ذكر فيه الديوث.

نقلاً عن موقع أهل الحديث

تابع القراءة

حكم ولاية المرأة للقضاء

هل يجوز للمرأة أن تكون قاضية ؟.

الحمد لله

ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تتولى القضاء , ولو ولِّيت أثم المولي , وتكون ولايتها باطلة , وحكمها غير نافذ في جميع الأحكام , وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة , وبعض الحنفية .

انظر : "بداية المجتهد" (2/531) , "المجموع" (20/127) , "المغني" (11/350) .

واستدلوا على ذلك بجملة من الأدلة :

1- قول الله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء/34 . فالرجل قيم على المرأة , بمعنى أنه رئيسها وكبيرها والحاكم عليها , فالآية تفيد عدم ولاية المرأة , وإلا كانت القوامة للنساء على الرجال , وهو عكس ما تفيده الآية .

2- قوله تعالى : ( وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) البقرة/228 .

فمنح الله تعالى الرجال درجة زائدة على النساء , فتولي المرأة لمنصب القضاء ينافي الدرجة التي أثبتها الله تعالى للرجال في هذه الآية لأن القاضي حتى يحكم بين المتخاصمين لا بد أن تكون له درجة عليهما .

3- وعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) رواه البخاري (4425) .

استدل الفقهاء بهذا الحديث على عدم جواز تولي المرأة القضاء , لأن عدم الفلاح ضرر يجب اجتناب أسبابه , والحديث عام في جميع الولايات العامة , فلا يجوز أن تتولاها امرأة , لأن لفظ ( أمرهم ) عام فيشمل كل أمر من أمور المسلمين العامة .

قال الشوكاني رحمه الله :

" فليس بعد نفي الفلاح شيء من الوعيد الشديد , ورأس الأمور هو القضاء بحكم الله عز وجل , فدخوله فيها دخولاً أولياً " انتهى .

"السيل الجرار" (4/273) .

وقالت لجنة الفتوى بالأزهر :

" إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقصد بهذا الحديث مجرد الإخبار عن عدم فلاح القوم الذين يولون المرأة أمرهم , لأن وظيفته عليه الصلاة والسلام : بيان ما يجوز لأمته أن تفعله حتى تصل إلى الخير والفلاح , وما لا يجوز لها أن تفعله حتى تسلم من الشر والخسارة , وإنما يقصد نهي أمته عن مجاراة الفرس في إسناده شيء من الأمور العامة إلى المرأة , وقد ساق بأسلوب من شأنه أن يبعث القوم الحريصين على فلاحهم وانتظام شملهم على الامتثال وهو أسلوب القطع بأن عدم الفلاح ملازم لتولية المرأة أمراً من أمورهم , ولا شك أن النهي المستفاد من الحديث يمنع كل امرأة في أي عصر من العصور أن تتولى أي شيء من الولايات العامة , وهذا العموم تفيده صيغ الحديث وأسلوبه " انتهى .

4- وأيضاً : طبيعة المرأة وتكوينها تمنع من تولي المرأة الولايات العامة .

قالت لجنة الأزهر للفتوى بعد ذكر الاستدلال من الحديث :

" وهذا الحكم المستفاد من هذا الحديث , وهو منع المرأة من الولايات العامة ليس حكما تعبديا , يقصد مجرد امتثاله , دون أن تعلم حكمته , وإنما هو من الأحكام المعللة بمعان واعتبارات لا يجهلها الواقفون على الفروق بين نوعي الإنسان – الرجل والمرأة – ذلك أن هذا الحكم لم يُنَطْ ( أي : يعلق ) بشيء وراء الأنوثة التي جاءت كلمة ( امرأة ) في الحديث عنواناً لها , وإذن فالأنوثة وحدها هي العلة . . . إن المرأة بمقتضى الخلق والتكوين مطبوعة على غرائز تناسب المهمة التي خلقت لأجلها , وهي مهمة الأمومة , وحضانة النشء وتربيته , وهذه قد تجعلها ذات تأثر خاص بدواعي العاطفة , وهي مع هذا تعرض لها عوارض طبيعية تتكرر عليها في الأشهر والأعوام من شأنها أن تضعف قوتها المعنوية , وتوهن عزيمتها في تكوين الرأي والتمسك به , والقدرة على الكفاح والمقاومة في سبيله , وهذا شأن لا تنكره المرأة نفسها , ولا تعوزنا الأمثلة الواقعية التي تدل على أن شدة الانفعال والميل مع العاطفة من خصائص المرأة في جميع أطوارها وعصورها " انتهى .

5- وأيضاً : التجربة العملية لبعض الدول تدل على أن المرأة لا تصلح لتولي منصب القضاء , وأن الشرع لما نهى عن تولي المرأة الولايات العامة جاء بما يحقق المصالح ويدفع المفاسد ؛ بما لا يراه ولا يعلمه أصحاب النظر القاصر .

ففي إحدى الدول الإسلامية فتحت وزارة العدل أبواب القضاء أمام النساء النابغات , ولكن بعد تجربة خمس سنوات عزلت جميع هؤلاء النساء القاضيات !! وأغلقت أمام المرأة أبواب المعهد العالي للقضاء بسب فشلهن في التجربة , رغم ما أتيح لهن من فرص التعليم والتدريب ، ورغم ما حصلن عليه من درجات تفوق الرجال في المجال النظري .

وفي دولة إسلامية أخرى فتح مجال القضاء للنساء ثم اضطرت الدولة بعد فشلهن أن تنقلهن من المحكمة إلى المجال الفني وقسم البحوث .

وهذا يدل على أن المرأة ليست أهلاً للقضاء .

6- وأيضاً : لأن القاضي مطالب بالحضور في محافل الرجال والاختلاط بالخصوم والشهود وقد يحتاج إلى الخلوة بهم , وقد صان الشرع المرأة , وحفظ لها شرفها وعرضها , وحفظها من عبث العابثين , وأمرها بلزوم بيتها , وعن الخروج منه إلا لحاجة , ومنعها من مخالطة الرجال والخلوة بهم لما في ذلك من خطر على كيان المرأة وعرضها .

7- وأيضاً : القضاء يحتاج إلى زيادة الذكاء والفطنة وكمال الرأي والعقل , والمرأة أنقص من الرجل في ذلك , وهي قليلة الخبرة بأمور الحياة وحيل الخصوم .

إضافة على ذلك : ما يعرض لها من عوارض طبيعية على مر الأيام والشهور والسنين من الحيض والحمل والولادة والرضاع . . . إلخ مما يوهن جسمها , ويؤثر على كمال إدراكها للأمور , مما يتنافى مع منصب القاضي ومكانته .

انظر : "ولاية المرأة في الفقه الإٍسلامي" ( ص 217-250 ) رسالة ماجستير للباحث حافظ محمد أنور .

نقلاً عن موقع الإسلام سؤال وجواب

تابع القراءة

نازك الملائكة

---

نبذة عن حياة نازك الملائكة

ولدت الشاعرة نازك الملائكة في بغداد عام 1923م ، ونشأت في بيت علمٍ وأدب ، في رعاية أمها الشاعرة سلمى عبد الرزاق أم نزار الملائكة وأبيها الأديب الباحث صادق الملائكة ، فتربَّت على الدعة وهُيئتْ لها أسباب الثقافة . وما أن أكملتْ دراستها الثانوية حتى انتقلت إلى دار المعلمين العالية وتخرجت فيها عام 1944 بدرجة امتياز ، ثم توجهت إلى الولايات المتحدة الأمريكية للاستزادة من معين اللغة الانكليزية وآدابها عام 1950 بالإضافة إلى آداب اللغة العربية التي أُجيزت فيها . عملت أستاذة مساعدة في كلية التربية في جامعة البصرة .

تجيد من اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية ، بالإضافة إلى اللغة العربية ، وتحمل شهادة الليسانس باللغة العربية من كلية التربية ببغداد ، والماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكونس أميركا .

مثّلت العراق في مؤتمر الأدباء العرب المنعقد في بغداد عام 1965 .

آثارها : لها من الشعر المجموعات الشعرية التالية :

&  عاشقة الليل  صدر عام 1947.  

&  شظايا ورماد  صدر عام 1949 .

&  قرارة الموجة  صدر عام 1957 .

&  شجرة القمر  صدر عام 1965 .

&  مأساة الحياة وأغنية للإنسان  صدر عام 1977 .

&   للصلاة والثورة  صدر عام 1978 .

&  يغير ألوانه البحر  طبع عدة مرات .

&  الأعمال الكاملة - مجلدان - ( عدة طبعات ) .

ولها من الكتب :

&  قضايا الشعر المعاصر .

&  التجزيئية في المجتمع العربي .

&  الصومعة والشرفة الحمراء .

&  سيكولوجية الشعر .

كتبت عنها دراسات عديدة ورسائل جامعية متعددة في الكثير من الجامعات العربية والغربية .

&نشرت ديوانها الأول " عاشقة الليل " في عام 1947 ، وكانت تسود قصائده مسحة من الحزن العميق فكيفما اتجهنا في ديوان عاشقة الليل لا نقع إلا على مأتم ، ولا نسمع إلا أنيناً وبكاءً ، وأحياناً تفجعاً وعويلاً " وهذا القول لمارون عبود .

ثم نشرت ديوانها الثاني شظايا ورماد في عام 1949 ، وثارت حوله ضجة عارمة حسب قولها في قضايا الشعر المعاصر ، وتنافست بعد ذلك مع بدر شاكر السياب حول أسبقية كتابة الشعر الحر ، وادعى كل منهما انه اسبق من صاحبه ، وانه أول من كتب الشعر الحر ونجد نازك تقول في كتابها قضايا الشعر المعاصر " كانت بداية حركة الشعر الحر سنة 1947 ، ومن العراق ، بل من بغداد نفسها ، زحفت هذه الحركة وامتدت حتى غمرت الوطن العربي كله وكادت ، بسبب تطرف الذين استجابوا لها ، تجرف أساليب شعرنا العربي الأخرى جميعاً ، وكانت أول قصيدة حرة الوزن تُنشر قصيدتي المعنونة " الكوليرا " وهي من الوزن المتدارك ( الخبب) . ويبدو أنها كانت متحمسة في قرارها هذا ثم لم تلبث أن استدركت بعض ما وقعت فيه من أخطاء في مقدمة الطبعة الخامسة من كتابها المذكور فقالت :عام 1962 صدر كتابي هذا ، وفيه حكمتُ أن الشعر الحر قد طلع من العراق ومنه زحف إلى أقطار الوطن العربي ، ولم أكن يوم أقررت هذا الحكم أدري أن هناك شعراً حراً قد نظم في العالم العربي قبل سنة 1947 سنة نظمي لقصيدة (الكوليرا) ثم فوجئت بعد ذلك بأن هناك قصائد حرة معدودة قد ظهرت في المجلات الأدبية والكتب منذ سنة 1932 ، وهو أمر عرفته من كتابات الباحثين والمعلقين لأنني لم أقرأ بعد تلك القصائد في مصادرها " .

تابع القراءة

شرح مفصل لبنك Alertpay بالصور + شرح التفعيل

بداية وقبل أن نقوم بالإشتراك بالشركات الربحية يجب أن نقوم بعمل حساب في إحدي
البنوك الإلكترونية وأهم هذه البنوك حيث أن أغلبيه الشركات تقوم بالدفع عليه مباشرة هو بنك Alertpay
وطريقة عمل الحساب عليه تطلب وجود صورة للبطاقة أو للرخصة أو لجواز السفر
وكذلك وجود صورة لإيصال كهرباء أو غاز أو مياة عليه نفس العنوان الموجود في الصورة الأولي ويكونوا
الأثنين موجودين على جهازك ومسحوبين بإسكانر بطيقه منسقة بحيث تظهر كل أطراف البطاقة أو الرخصة
هذه النقطة ليست مهمة في البداية ولكنها مهمة حتى يكون حسابك آمن ومطمئن أنه لن يتم
غلقه لعدم التفعيل
وسنقوم بشرح كيفية الإشتراك فيه بطريقة أرجو أن تكون مفيدة لكم

ونبدأ على بركة الله إشتراك
في البنك من هذا الرابط

wwww.Alertpay.com

شرح التسجيل + التفعيل بالصور

نملا البيانات و بشكل صحيح

نحصل على هذه الصفحة

توجه الى ايميلك الان
وافتح الرسالة الي اتتك من البنك

نضغط على الوصلة و ندخل الباس كما هو موضح اسفله

و مبروووك عليك الحساب
يمكنك الان استقبال الاموال عليه بشكل عادي
و التفعيل يمكنك القيام به متى تشاء لإضاف امكانية ارسال الاموال من حسابك الى اى حساب اخر او الى حسابك البنكى فى بلدك

لاحظ ان رصيدك هو 0.00 دولار , لان حسابك جديد
و كلما ارسلت لك اموال من المواقع التي تنشط بها ستجد انها تزداد في المكان الذي هو معلم في هذه الصورة

يمكنكمن الان ارسال واستقبال الاموال على الانترنت ولكن لتصل الاموال اليك لابد من تفعيلالحساب ومن الممكن
تأجيل هذه الخطوه بعد البدء بالعمل فى الشركاتالربحيه
لكي يتم تفعيل حسابك بالبنك لابد من ارسال صوره من فاتورةالكهرباء او فاتورة المياه + صوره من البطاقهالشخصيه لك
حيث لابد منالتأكد من انك انت الشخص الذى سترسل اليك الاموال فى المستقبل
خطوات التفعيل

تابع القراءة

بيير دي فيرما

بيير دي فيرما

محام وعالم رياضيات هاو فرنسي عاش بين 1601 و1665 و ينسب إليه تأسيس نظرية الأعداد الحديثة، و حساب الاحتمالات باستقلالية عن باسكال، وكذلك اكتشاف الهندسة التحليلية باستقلالية عن ديكارت، وقد تحصل على نتائج متطورة في مجالي أسس الهندسة التحليلية وحساب التفاضل والتكامل، ولكنه لم يتمكن من نشرها، وأعلن أنه برهن المسألة غير المحلولة الشهيرة المعروفة باسم مبرهنة فيرما الأخيرة.

قام بصياغة قانون أقصر الأوقات لتعيين مسار الضوء بين نقطتين، وذلك في شرحه لعملية انكسار الضوء. كما وضع معادلة للرسم البياني للخط المستقيم، وآخر نظرياته الرياضية لم تُثْبت أو تُنْف بعد حتى الآن.

توصل فِيرما إلى حلول تكاملية للمعادلة (س² + ص² =ع²) (مثلاً، 3² + 4² = 5²). وتقوم نظريته الرياضية على أنه لايوجد حل من عدد صحيح للمعادلة (سن + ص ن = ع ن) إذا كان الأُس ن أكبر من 2.

ويعود الفضل في ابتداع نظرية الاحتمالات إلى فيرما و بليز باسكال. انظر: الاحتمالات.

مارس فيرما المحاماة في تولوز في فرنسا، ودَرَس الرياضيات كهواية فقط. وُلد في بومونت دي لوما في فرنسا.

نقلاً عن ويكيبيديا

 

تابع القراءة

مقال علاء الأسوانى فى صحيفة المصرى اليوم 16 اغسطس 2011

أنقل لكم مقال علاء الأسوانى فى صحيفة المصرى اليوم

16 اغسطس 2011

.. من يحاكم أسماء محفوظ …؟!

…بقلم: علاء الأسواني

المصريون الذين يتابعون الانترنت فقط هم الذين عرفوا أسماء محفوظ قبل الثورة .

كانت تسجل فيديوهات تدعو فيها المصريين الى الخروج للتظاهر من أجل خلع مبارك ..

كان شكلها جميلا وحديثها مؤثرا نابعا من القلب .

فتاة مصرية جميلة سمراء محجبة ، تشبه بناتنا وأخواتنا

لكن شيئا نبيلا يميزها : بدلا من أن تهتم باصطياد عريس جاهز وتتمتع بحياتها كما تفعل كثيرات انشغلت بمصير الوطن وقررت أن تدفع ثمن الحرية .

قامت الثورة واشتركت أسماء فيها ، استأنفت التعبير عن آرائها بصراحة فانتقدت أداء المجلس العسكري أكثر من مرة ثم سجلت شهادتها في مظاهرة العباسية فقالت ان البلطجية كانوا يهاجمون المتظاهرين بالسيوف وقنابل المولوتوف بينما أفراد الشرطة العسكرية يتفرجون ولايفعلون شيئا لمنع المذبحة . ..

منذ يومين تلقت أسماء استدعاء من النيابة العسكرية للتحقيق معها ..

ذهبت أسماء مع محاميها في الصباح الى النيابة العسكرية فوجدت مجموعة كبيرة من الشباب واقفين للتضامن معها فحيتهم وشكرتهم بحرارة ..

أحست بالامتنان نحوهم لأنهم تكبدوا عناء المجيء في الحر وهم صائمون .

بعد قليل ظهر ضابط من الشرطة العسكرية ، نفس الضابط الذى أدى تحية اجلال لوزير الداخلية السفاح حبيب العادلى وهو خارج من قاعة المحاكمة ..

اقترب الضابط وسألها بنبرة اسنخفاف :

ــ أنت أسماء محفوظ

ــ نعم

ــ انت عاملة زعيمة ..؟ـ تعالى معى للتحقيق

تبعته أسماء ومعها المحامى حتى وصلوا الى باب حجرة التحقيق لكن الضابط توقف واستدار وقال :

ــ ستدخلين وحدك

اعترض المحامي وأصر على الدخول معها لكن الضابط قال بحزم :

ــ السيد المحقق يريدها وحدها ..

أدرك المحامي انه لافائدة من الاعتراض فانتحى جانبا بينما تقدم الضابط ونقر على الباب وانتظر الأذن بالدخول ثم دخل ومن خلفه أسماء فأدى التحية العسكرية للمحقق الجالس خلف المكتب ثم استدار وانصرف .

كانت أسماء مطرقة ومرهقة من الحر والصيام .قال لها المحقق:

ــ تفضلى

كان صوته مألوفا ،سمعته كثيرا من قبل . رفعت رأسها فأذهلتها المفاجأة .

راحت تلهث من الانفعال .لم تصدق عيناها . خطر لها انها تحلم ..

كان حسني مبارك جالسا خلف المكتب ،

مرتديا زيه العسكري وقد علق على صدره النياشين . عاد بظهره في المقعد وابتسم وقال :

ــ اقعدى يا أسماء

صاحت بفزع :

ــ انت حسني مبارك …؟!

ابتسم المحقق واستمرت هي في الصياح :

ــــ أنت تخدعنا … كيف هربت من السجن ..؟

ضحك مبارك وقال :

ــ أنا موجود هنا من سنوات

ــ كيف تكون هنا وهناك في نفس الوقت

ــ هذا موضوع معقد وشرحه يطول

ــ اذا كنت هنا فمن الذى يظهر في قفص الاتهام اثناء المحاكمة ..؟!

ــ اسمعى .. أنا هنا حتى أحقق معك وليس لأجيب على أسئلتك ..

ــ لازم أعرف كيف هربت

ارتفع صوت مبارك بلهجة منذرة :

ــ ان لم تكفى عن اثارة الضجة سألقى بك في السجن الحربي بتهمة اهانة المحقق

ساد الصمت وبدأت أسماء تتأمله من جديد ..

هو حسني مبارك بلا أدنى شك. انه يبدو مرتاح البال هادئا يتمتع بصحة جيدة ..

فكرت أن تخرج بسرعة لتخبر زملاءها في الخارج وليكن ما يكون .. كأنما قرأ مبارك أفكارها فقال بصوت خافت :

ــ اعقلى وتصرفي بحكمة ..لا تقدمى على فعل تندمين عليه واعلمي ان مصيرك في يدى.. الآن سأبدأ التحقيق معك ..

ــ ليس من حقك أن تحيل المدنيين الى المحاكم

ــ ليس من حقى ولكن بامكاني .

صمتت أسماء وقال مبارك بلهجة رسمية :

ــ لماذا تسيئين الى القوات المسلحة ..؟

ــ أنا مثل المصريين جميعا أعتز بالجيش المصري

نظر مبارك أمامه في الأوراق وقال :

ــ لكنك كتبت على فيس بوك الفاظا غير لائقة في حق المجلس العسكري

ــ لقد كنت أوجه نقدا لسياسة المجلس العسكري

ـــ هذه اساءة للجيش

ــ الاساءة أن نسكت على الخطأ ..المجلس العسكري يقوم بمهام رئيس الجمهورية أثناء الفترة الانتقالية وبالتالي من حقي ان أوجه انتقادات لادائه

ــ من أنت حتى توجهى نقدا للمجلس العسكري ..؟!

ــ أنا مواطنة مصرية

ـ أنت طفلة تعيش في الوهم وأنا سأعلمك الأدب

ـ هل هذه طريقتك في اجراء تحقيق قانوني..؟!

نظر مبارك الى الاوراق مرة أخرى وقال :

ــ لقد كتبت على تويتر تحرضين المصريين على الاغتيالات

ــ هذا اتهام سخيف وكاذب ..لقد قلت بالحرف " لو لم يتحقق العدل سيأخذ أهالى الشهداء حقهم من القتلة بأياديهم "

ساد الصمت من جديد ثم اندفعت أسماء تقول :

ــ من فضلك .. هذا التحقيق غير قانوني . أولا لأنه يتم اجراؤه في غياب المحامي وثانيا لأنك نفسك متهم أمام محكمة الجنايات . كيف تحقق معى ..؟!

بان الغضب على وجه مبارك وتقلصت عضلات وجهه وضرب المكتب بيده وصاح بصوت كالرعد :

ــ قلت لك أنا موجود هنا من زمان .. فهمت .. ؟

ـــ أنت تقول ما تريد لكنى لن أجيب على أسئلتك

ــ ستؤذين نفسك

ــ. لايمكن أن أقبل أن تحقق معى مهما يكن الثمن .

ــ .. سأصدر قرارا بحبسك .. سأجعلك عبرة .

ــ أنا مستعدة للحبس

تطلعت اليه أسماء بنظرة متحدية .. ضحك مبارك فجأة وقال :

ــ لا يا بنت بطلة .. طيب خلاص . سيبك من التحقيق .. ممكن نتكلم..؟!

ــ عاوز ايه..؟! ..

نهض مبارك من مكانه ثم توجه الى الثلاجة وفتحها وأخرج علبة مياة غازية وفتحها فأصدرت فرقعة . اندفعت اسماء تقول :

ــ انت فاطر في رمضان ..؟!

ــ انا مريض .. من حقى أفطر

شرب مبارك جرعة ثم تجشأ وقال :

ــ بصى يا اسماء .. عاوز اقولك كلمة لك و لزملائك ..كل واحد فيكم يشوف شغله وينتبه لمستقبله لأن الموضوع خلص ..

ــ أى موضوع

ــ الهوجة خلصت على خير الحمدلله

ــ احنا عملنا ثورة عظيمة

ـــ انتم خربتم البلد ..

ــ انت الذى خربت مصر ونهبتها وأذللت المصريين وقتلتهم

ـــ الشعب المصري لازال يحبني .. شفت مظاهرات التأييد في ميدان مصطفى محمود وميدان روكسي

ــ هؤلاء مأجورون أو منتفعون بنظامك الفاسد

ابتسم مبارك وتنهد كأنه يصبر على حماقة طفل وقال :

ـــ طيب يا أسماء .. أنتم طالبتم باستقالتى ومحاكمتي ..

ماذا كسبتم .؟!

ــ كسبنا الحرية

أطلق مبارك ضحكة عالية وقال :

ــ الحرية أم الفوضى ..

ــ مادمنا تخلصنا من ظلمك فكل شيء يهون

ــ أنا لازلت موجودا .. صحيح أنكم ترونني في قفص الاتهام لكننى موجود في كل مكان .. لا زال كل شيء في مصر يتم كما أريد ،

بل لقد صرت في الواقع أقوى من قبل .. أبنائي وتلاميذى منتشرون في كل مجال

ــ سنطهر مصر من أتباعك جميعا

ــ ليس من حقكم .. ألم تعترضوا على الانتخابات المزورة . ستكون الانتخابات القادمة نزيهة لكنها ستأتي برجالى الى الحكم.

سوف يكسب أبنائي وتلاميذى الاغلبية ويشكلون الحكومة القادمة ..

ــ ماذا تقصد ..؟!

ــ يوما ما سوف تكتشفين اننى لست شخصا .. أنا طريقة تفكير .رؤية معينة للحياة . نظام كامل متكامل ..

صمت مبارك قليلا ثم ابتسم وقال :

ــ بعض الذين كانوا اعدائي بالأمس صاروا اليوم حلفائي وسيصوتون في الانتخابات كما اطلب منهم ..

ـــ سوف نستأنف الضغط حتى يكتمل التغيير

ــ لم يعد ذلك ممكنا ..

ـــ كما أسقطناك سوف نسقط نظامك

ــ المصريون اصبحوا يكرهون الثورة

ــ غير صحيح .. افتح هذا الباب لترى عشرات الشبان متضامنين معي

ــ المصري بطبيعته لايحب الثورة وهو يطمئن مادام خاضعا الى حاكم قوى حتى لو ظلمه .. لقد عرضت عليكم أن أستمر في منصبي حتى شهر سبتمبر لكنكم رفضتم فماذا كانت النتيجة ..المصريون أصبحوا منهكين ومحبطين..

السياحة انقطعت والاستثمارات تلاشت ولم يعد المصري يأمن على أولاده من البلطجية .. حوادث قتل واطلاق نار في كل مكان

ــ أنت السبب . البلطجية أطلقهم أتباعك ورجالك هم الذين يتآمرون من اجل افقار المصريين وترويعهم جتى يندموا على الثورة .

ــ في الحرب كل شيء مباح .

ــ سوف ننتصر وسوف ترى

ــ أوهام . الناس اصبحوا يكرهون الثورة بل ان كثيرين منهم يعتبرونكم خونة

ــ أنا لا أسمح لك

-ابتسم مبارك بغيظ وقال

ــ هل يجوز أن تحدثى من هو في سن جدك بهذه الطريقة

ــ أنا أتكلم مع سفاح تسبب في موت آلاف المصريين ..

ــ وأنت متهمة مع زملائك بتلقى أموال من جهات أجنبية

ــ أنتم تطلقون الأكاذيب من أجل تشويه الثورة. ـ الاتهامات التى قالها اللواء حسن الرويني بلادليل وقد تقدمنا ضده ببلاغ الى النيابة العسكرية

ابتسم مبارك وقال :

ــ تقدمتم ببلاغ ضد الرويني

ــ طبعا

ـــ انا الذى سأحقق فيه

ــ اذا كنت انت الذى ستحقق في البلاغ ضد اللواء الرويني فأستطيع أن أتوقع النتيجة .

ساد الصمت ونظر اليها مبارك باستخفاف .. نهضت أسماء وقالت :

ــ سأنصرف .

ــ أنا أحذرك

ــ افعل ما تشاء

ــ اذن انتظري قرار النيابة في الخارج

حملت أسماء حقيبتها واستدارت لتنصرف وكأنما استفز ثباتها مبارك فقال :

ــ هل تعلمين أن التهم الموجهة لك قد تلقى بك عشر سنوات في السجن الحربي .

تطلعت اليه أسماء وقالت بهدوء :

ــ أثناء الثورة .. كنت أنزل كل يوم من بيتى وأنا أدرك اننى قد أموت في أى لحظة . القناصة التابعون لك كانوا يقتلون زملائي أمامي . لم نعد نخاف من الموت . ..

افعل ما تشاء لكن مصر سوف تنتصر عليك وعلى أتباعك .

خرجت أسماء وأغلقت الباب بعنف .. أمام الحجرة كان عشرات الزملاء واقفين ينتظرون مع المحامي ….اجتمعوا حولها و الحوا عليها ليعرفوا ماذا حدث في التحقيق ..

ترددت قليلا ثم زفرت بغضب وقالت :

ــ هل تعرفون من الذى حقق معي

تطلعوا اليها متساءلين فقالت ..

ــ حسني مبارك ..

لم تبد عليهم الدهشة وقال أحدهم بصوت عال :

ـــ مهما فعلوا فان الثورة ستنتصر

وأيده الحاضرون جميعا .

"الديمقراطية هي الحل"

تابع القراءة

أدنى أهل الجنة منزلة وآخرهم دخولاً الجنة

علينا أن نتدبر جميعاً؛ لكي نتعرف على نعيم آخر رجل يدخل الجنة؛ ليتضح لنا بعد ذلك نعيم أهل الدرجات العلى. روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سأل موسى بن عمران -على نبينا وعليه الصلاة والسلام- ربه جل وعلا وقال: يا رب! ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ فقال الله جل وعلا: يا موسى! ذلك رجل يجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: يا رب! كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ -يعني: ينطلق فيخيل إليه من كثرة أهل الجنة أن الجنة قد امتلأت، ولم يعد له مكان بين أهلها- فيقول الله جل وعلا: أما ترضى أن يكون لك مثل مُلْك مَلِك من ملوك الدنيا؟ فيقول العبد: رضيت يا رب! رضيت يا رب! فيقول الرب: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول العبد في الخامسة: رضيت يا رب! رضيت يا رب! فيقول الرب جل وعلا: لك ذلك وعشرة أمثاله معه، ولك فيها ما اشتهت نفسك، ولذت عينك). الله أكبر! هذه منزلة أدنى رجل في الجنة. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن يقال للرجل: تمن -أي: اطلب ما شئت وتمن- فيتمنى، فيقول الله عز وجل له: تمن، فيتمنى، فيقول الله سبحانه: لك ما تمنيت ومثله معه). هذا هو أدنى أهل الجنة منزلاً، فكيف يكون حال آخر رجل يدخل الجنة؟ في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (آخر رجل يدخل الجنة رجل يمشي مرة -أي: على الصراط- ويكبو مرة، وتسفعه النار مرة، حتى إذا ما نجاه الله وعبر الصراط، التفت إلى النار من خلفه وقال: تبارك الذي نجاني منك، الحمد لله الذي أعطاني ما لم يعط أحداً من الأولين والآخرين -ولمَ لا وربنا جل وعلا يقول: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ [آل عمران:185]؟! -يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: فترفع له شجرة من شجر الجنة، فإذا رآها العبد قال: أي رب! أدنني من هذه الشجرة -أي: قربني إليها- لأستظل بظلها، ولأشرب من مائها، فيقول الله جل وعلا: فهل لو أدنيتك منها ستسألني غيرها؟ يقول: لا، لا أسألك غيرها -وهل بعد هذا النعيم من نعيم؟- فيقربه الله منها، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: وربه يعذره؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليه، ثم ترفع له شجرة -أي: ثانية- هي أحسن من الأولى، فيقول العبد: أي رب! أدنني من هذه الشجرة لأستظل بظلها ولأشرب من مائها، فيقول الرب جل وعلا: يا بن آدم! ألم تعط العهود والمواثيق ألا تسألني غير الذي سألت؟ فيقول: وعزتك! لا أسألك غيرها، فيقول الله جل وعلا: فهل لو قربتك منها ستسألني غيرها؟ يقول: لا، لا أسألك غيرها، فيقربه الله جل وعلا، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: وربه يعذره؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليه، يقول الحبيب: ثم ترفع له شجرة -أي: ثالثة- عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين، فإذا ما رآها وسمع قال: أي رب! أدنني من هذه الشجرة، وعزتك لا أسألك غير هذه، فيقول الله: ألم تعط العهود والمواثيق ألا تسألني غير الذي سألت، فيقول: وعزتك لا أسألك غيرها: فيقربه الله منها، فإذا ما اقترب منها وسمع أصوات أهل الجنة يقول: أي رب! أدخلني الجنة!! فيقول الرب: يا بن آدم! ما يرضيك مني؟ - أي: أي شيء يرضيك؟- أيرضيك أن تكون لك الدنيا ومثلها معها، فيقول العبد: أتهزأ مني وأنت رب العالمين؟!! وهنا ضحك ابن مسعود ، وقال لأصحابه: لمَ لا تسألونني: ممَ أضحك؟ قالوا: مم تضحك يا ابن مسعود؟! قال: أضحك لضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقد ضحك النبي، فسئل: ممَ تضحك يا رسول الله؟! قال: أضحك من ضحك رب العزة، فإن العبد لما قال للرب: أتهزأ مني وأنت رب العالمين، يضحك الرب جل وعلا من عبده ويقول: لا أستهزئ منك، ولكني على ما شاء قادر). هذا هو آخر رجل يدخل الجنة. وأقول: الضحك صفة من صفات الحق جل وعلا، يجب علينا أن نؤمن بها كما جاءت في النص النبوي، من غير تحريف للفظها أو لمعناها، ومن غير تعطيل أو تكييف أو تمثيل، قال سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11]، فكل ما ببالك فالله بخلاف ذلك، جل الله عن الشبيه وعن النظير وعن المثيل، فلا ند له، ولا كفء له، ولا ولد له، ولا شبيه له، كما قال سبحانه: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:1-4]. هذا هو حال آخر رجل يدخل الجنة.

تابع القراءة